两周记

生活

• 上周日中午，在父亲家也就小杯子里一杯半的白酒，结果不知为何，下午沙发上一觉睡醒之后，屁股酸痛异常。导致我到现在都不敢再喝白酒。

• 本来是前两天（周四和周五）去苏北连云港的，结果对方没空，还得挪到今天。其实我这样沉默寡言的人，没什么必要去。

• 周五晚上，尧和同学聚餐结束后，找我找到了西街。好像还喝了一点酒。不过小年轻还是应该去热闹一点的酒吧见识一下。

• 理发的场所更换了一下。现在又去天幕街下面理了2次，感觉还行。具体经过都记在了这里。

工作

• 保险工作还是那样，乏善可陈。

• 虹桥的事情，据说周五又有新进展，但是一直也没机会八卦一下。随便了，反正和我无关，也就看个戏。

阅读

《先秦经典八部》

《尚书》

• 可以说是目前来说中国最早的文章记载，虽然在这之前还有甲骨文，但是甲骨文破译出来的还只是极少数，并且理论上甲骨文更多的还是和占卜有关的，成篇的大文章恐怕很少也很难在那些工具上记录下来。

• 《尚书》分今文尚书和古文尚书。今文尚书是汉初请硕儒再重新靠记忆抄录出来的，而古文尚书，是再后来在孔家旧宅的墙里发现的，好像也没有好好被重视，一直扔在皇宫中，没有传世。所有到后来，有人假托古文尚书之名，往这个古文尚书中塞了很多实际上是作者自己的想法的文章。

• 理论上讲，那么高古的官方文字记录，和后来的文言文有非常大的不同，所以一般认为越是字看不懂、读不通的，真实的可能性就越大。而那些朗朗上口，意思清晰，没什么看不懂的古文字的，假托之作的可能性就很大。

• 实在看不懂，也就不抱什么希望我能看懂。只记得里面有中国最早的官方禁酒令《酒诰》，有记录商朝盘庚迁殷来龙去脉的《盘庚》篇，其他内容就没印象了。有机会可以看一下白话文版，只能如此了。

《诗经》

• 中国最早的一部诗歌总集？这个貌似人人都知道。

• 风雅颂，分别是记录官方的，到民间风俗的诗歌。

• 春秋时代，诗经上的话语已经成为了外交辞令。号称不会《诗》就不会说话。

• 可以不必事事从微言大义出发，有时就是记录一些小儿女的心思，没必要过度解读。

《左传》

• 正确的名称应该是《春秋左传》，相传作者是鲁国史官左丘明，但是这个观点好像还有争议。

• 中国被成为经典的，就那么十几部，其余的都是为了解释这些经典而作的注视说明，传是解释经典的，集也是解释传的，注和疏以次类推。在解释《春秋》的传中，另外还有《春秋谷梁传》和《春秋公羊传》，但是影响最大的还是这部《左传》。

• 所谓的春秋笔法，就是把不合理的地方，隐晦的隐藏在看似正常陈述的事件中。周朝极为讲究礼法，所有的称谓，对事件的用词，不同的场合都有不同的用法。把不合理的用法故意用在一件事情上，就是代表其中另有隐情。

• 杨照先生认为不能仅仅把《春秋》当作故事书看，而我却觉得，能把《春秋》这个故事看完，已经是不错了。

《论语》《周易》《墨子》

• 这三部经典的介绍，听的时间离现在还没多久，就不再重复记录了。贴一下之前的链接。

《孟子》《荀子》

• 这两位在历史上一直被拿出来作比较，毕竟一个说“人性本善”，一个又说“人性本恶”，想不放在一起作对比都难。当然，这2000年下来，场面上谁都不肯承认自己的本性是恶的，所以自然孟子的思想占了主流。

• 问题是，《孟子》的想法，在实操层面上，实在看不到有任何可能性。特别是在还有国与国的区别的时候。关于这一点，我在这篇文章中稍微提了一下，联合国秘书长这个职务挺适合他的。当然，也有可能是我没看过《孟子》全书，他在实操说不定是有切实可行的方法的，只是我不知道而已。

• 荀子这位被烽火戏诸侯当作正面人物老学究来写的牛人，虽然自身属于儒家，但叫出来的李斯、韩非子，却都是法家的人物。可想而知，在他的儒家思想中，法家占了多大比例。

• 荀子人为不是人非人都能成为圣人的，凡夫俗子只能跟着三皇五帝这些圣人的步伐，按照他们的教化规矩行事，才是正道。

• 荀子的这个思想，和尼采他们，需要高等人类来统治世界的思路，不谋而合。而中国这几千年来，事实上也的确是按照荀子的思路在执政。

《西方哲学简史》

• 这书实在看不懂，看都后半部，就不得不“抄“了一下，不然我都不知道在看什么。由于是看到过一半时，才想到这么操作的，所以前半部目前还是空白，等以后再把前面的补上。

• 摘抄的具体内容在这里。

其他

• 现在牛娃真多。坐我边上的一个小男孩，感觉只比我家闺女稍大。边上放的参考书是《专四语法与词汇1000题》，手上看的小说是乔治·RR·马丁的英文小说。